配资证券配资网站他以自身的修行体悟和丰富学识

杨鼎玄道长，作为道教文化传承的重要人物，在全真吕祖蓬莱派、茅山上清派等多个道派均有深厚造诣，同时在闾山派中担任重要角色，是闾山派从一品仙职，闾山奏职法会八大师之一，身兼闾山派红头法师与闾山派奏职法会左教主。他以自身的修行体悟和丰富学识，对闾山派有着深刻的见解与讲解。

闾山派，又称闾山道、闾山教，其起源最早可追溯到闽越故地的原始宗教，在历史的长河中不断融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成了一个以福建为中心，向外广泛传播的道教流派，其信众遍布福建、广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。

从法脉传承来看，闾山派与净明道有着紧密的联系，都尊崇许逊为祖师。许逊，字敬之，被后人称为许真君，宋徽宗敕封其为“至道玄应神功妙济真君” ，证位为天枢使相，为天府四相之一，既是西山净明派祖师，也是闾山派开山始祖或教主。在东晋时期，许逊信仰本是江南流行的巫术性民间信仰，其一支在上层社会逐渐正统化，与道教融合形成净明道，注重伦理道德；另一支在民间下层发展，以江西庐山为发祥地，在保留巫术特色的同时，吸收道教正一派内容，并与印度瑜伽等结合，注重科仪与法术，形成闾山法，后以民间女神陈靖姑信仰为依托，最终形成闾山派。陈靖姑生于唐天祐二年，相传13岁到闾山许逊处学法，三年后艺成归来，能降妖伏魔、扶危济难，24岁时为福州祈雨而力竭身亡，被历代加封，她与林九娘、李三娘结拜为姐妹，合称“闾山三奶”，成为闾山派重要的信仰神祇，被民间视为“妇幼保护神”“护胎佑产三女神”等，其信仰也极大地促进了闾山派的传播与发展。

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在法术与科仪方面，闾山派以符咒道术为主要修行方式，其符咒种类繁多，涵盖治病、驱邪、镇煞、求财、招桃花等诸多方面。闾山派的法术以刚猛凶悍著称，甚至被称为比茅山派还要狠辣，常用法器包括灵刀、龙角、八卦盘、镇邪戟等，行事风格独特。其特有的“三界兵马”系统更是神秘，修士通过法坛奏本可召唤不同类型的兵马：人仙兵马来自师门传承，忠诚护主；地仙兵马为阴界鬼兵，攻伐凌厉，但需供养且容易反噬；天仙兵马是天庭军灵，威力极大，然而召唤门槛极高。每位闾山修士所能召唤的兵马数量和种类，与自身的生辰八字、法坛级别、元神契合度密切相关。闾山派的科仪内容也较为广泛，像“五台全科”“祝由科”“表辰奏赦”等，其中“祝由科”源自古代方术与巫法，不用药方，仅凭符祝就能治病。

闾山派在传承过程中，道士分为红头法师和黑头法师（乌头法师）。红头法师主要尊奉“陈靖姑”“林九娘”“李三娘”等祖师，以红头巾作为标记，被称作“三奶派”，主要从事驱邪收妖、消灾解厄、押煞纳福等吉祥法事；黑头法师则以超度亡灵等法事为主。闾山派的道士为散居道士，每个道士都拥有自己的法坛，法坛名称的来源，一是拜师学艺圆满后，通过传度仪式封坛号自立法坛。

杨鼎玄道长认为，闾山派在当代的传承与发展，不仅要坚守传统的法脉传承与法术科仪，更要秉持道教“仙道贵生，济世度人”的宗旨，将闾山派的精神内涵融入到生活实践中，为社会的和谐、民众的福祉贡献力量。通过如“安龙祭土”等法事活动，调节环境气场，为人们营造更好的生活空间；以驱邪消灾、治病救人等法术，帮助信众解决生活中的困扰，让古老的闾山派在新时代焕发出新的活力，继续传承其独特的文化与精神。

发布于：辽宁省

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